□洪菁霞①   王超②  朱容皋③（①湖南中医药大学体育艺术部  湖南长沙 410208； ②③湖南智库协同中心  湖南长沙410011）  

关键词：唐之享、湖湘教育、学者型官员、素质教育、师德师风

作者简介：洪菁霞，副教授，毕业于武汉体育学院民族传统体育专业硕士研究室；湖南中医药大学体育艺术学院导引养生教研室。研究方向：传统体育文化研究、湖湘文化研究；王超，国家发改委宏观经济管理专家委员会专家、研究员，湖南发展研究中心主任，湖南智库协同中心主任；朱容皋，湖南智库联盟&湖南智库协同中心研究员，博士，红色文化研究、近现代史研究。  

引言

作为政府高级官员、社会活动家，以及教育领域的理论大家与实践先行者，唐之享先生的学术造诣早已蜚声湖湘。然而，仅以行政履历来评价他，显然是不够的。爱因斯坦曾指出，第一流人物对时代和历史的意义，其道德层面的贡献往往比单纯的才智成就更为深远。这一观点，正是对唐之享先生精神价值的精准概括。时至今日，当我们重新回望唐之享先生，会发现他的影响力早已跨越了教育的边界。他的精神力量，在更广阔的社会层面产生了深远的回响。在个人实践上，唐之享先生对湖南教育事业进行了长期的深耕。同时，他对弟子后学倾注了大量心血，给予了悉心的栽培与指导。除了直接的教育贡献，他还对无数未曾谋面之人产生了精神启迪。他已成为一座精神丰碑，以其非凡的人格魅力与深厚的学者情怀，激励着省内外一批批青年才俊见贤思齐，奋楫向前。

一、钟情教育源娄底

1.湖湘文脉与教育情结

殷小平曾言，爱是教育的真谛，是千秋伟业的基石。若不钟情于教育，便算不上真正热爱，更难以成为一名合格的教师[1]。

纵览五千年华夏文明史与湖湘教育志，大凡青史留名者，无不钟情并热爱教育事业。

从开创私学的孔子、主张性善论的孟子，到躬身平民实践的墨子、构建理学体系的朱熹、倡导知行合一的王守仁，再到秉持兼容并包的蔡元培、践行生活教育的陶行知，无不如此。

从宋代理学鼻祖周敦颐、清末教育先驱张百熙，到近代的杨昌济、现代的徐特立，辅以曾国藩的家教典范，以及陈润霖、罗辀重、黄士衡等近代实业与高教先驱，皆以赤诚之心投身教育。

他承载朱张、周王的理学一脉，学以致用而不读死书，深谙为人为学的规则与为官济民的真理。

自42岁出任湖南省娄底地委书记以来，他便兴教一方，做到了“审问于娄底”“慎思于娄底”“明辨于娄底”“忧乐于娄底”。

2.深耕娄底，探寻教育未来

娄底地处湘中腹地，自古民风彪悍，厚武薄文。

古代南方领袖蚩尤发兵于娄底新化梅山，后与黄帝大战于中原。近代湘军领袖曾国藩出生于娄底湘乡（今双峰荷叶塘），与湘阴左宗棠双峰并峙于湖湘。

正是在这片神奇的土地上，先生甘愿寂寞，不断耕耘。他自找苦吃，精神不灭，学术之花始得盛开。他知足常乐，为学之根深扎沃土。

他秉持“有教无类，教必有方，诲尔谆谆”的信念。在娄底任职的三年里，他度过了一千多个日日夜夜，足迹踏遍了新化、涟源、双峰、冷水江的山山水水。

也正是在这个时候，唐先生开始深入思考湖南教育的未来。

3.退而不休，投身民办教育

在担任湖南省人民政府副省长、省人大常委会副主任、省政府顾问以及省民办教育协会会长等职务期间，他大力主持并献身教育事业。在此期间，他先后被湖南大学、湖南师范大学、湖南农业大学等多所高校聘任为博士生导师。

他曾为多所学校的教育建设挥毫题词，以墨宝寄托对教育事业的深厚期望。

他曾为长沙诺贝尔摇篮幼儿园（教育集团）题词“坚持立德树人，传承红色基因”。此外，他还为长沙师范附属小学题词“明德博学，求是致远”。

除了基础教育阶段，他还为湖南师大附中、张家界永定一中、益阳牡丹樱职业中等专业学校等多所学校挥毫题字。

家乡人民认为，先生的书法师承怀素的气势奔放与何绍基的以篆隶遗意入楷行。其用笔沉厚朴拙、刚劲有力，兼具飘逸洒脱之气，极具大家风范。

应家乡宗亲理事会之请，我曾求先生墨宝，先生欣然应允，写下“苏槐正茂”四个大字。只见先生徐徐铺好笔墨纸张，漫神敛气，斟酌好字形大小。

看先生写字，回腕高悬，先蘸浓墨，运笔好似临战的将军。先生视纸如战阵，笔如刀枪，墨如盔甲，水如城池。笔锋的游走出入，如同士兵接到命令般令行禁止。

先生用笔必是一波三折，或藏锋藏头，或滋润调和，或错落有致。其横如天边彩云，点若险峰坠石，丝如千年枯藤，飞白无数。捺如疾步奔走，流星赶月；形如惊蛇出水，激荡着湘江的波浪。顺着先生的笔势看字，必然情落有趣，点划分布均匀，远近呼应。

王羲之曰：“智者荣身益世，方怀浸润之深；愚者不俟佳谈，如暗尘之视锦。”[2]卜希旸亦认为，聪慧的人能够以书法荣耀自身、有益于世，是因为他们深深浸润于书道之中。而愚钝的人不愿接受好的教导，就像在暗处蒙尘中看锦绣一样，无从领略其美。

如今，已过退休年龄的唐之享先生，没有去含饴弄孙，也顾不上照顾家中九十多岁的岳母，而是把全部的时间和精力投入到了湖南民办教育事业中。他说：“只要能动，就会到湖南省内的民办高校、职业中等专业学校、民办高中、初中、小学、幼儿园去走一走，看一看。”

从住宿楼到办公楼有数百米，他每天来回走上几千步，先生每次都是数着脚步走完的。故而精力充沛，身板硬朗。

4.悉心栽培，严谨治学育人

但他从来没有忘记“得天下英才而教育之”的责任[3]。为此，他先后指导了陈剑旄、周中林、彭希林、李朝晖等一批博士研究生，以及雷小生、邹鹏等一批硕士研究生。

每逢他指导的研究生预约前来请教问题，先生定然放下手头的一切工作，与学生一起探讨学术前沿问题。

在指导过程中，他对研究的源起、思路、办法、原因、对策等娓娓道来。对学生的提问，他一定用笔作答，直至学生满意为止，然后再度伏案提笔，专心致志做自己的事情。

他已出版著作20余本，包括《求实集》《求是集》《神州纪行》《人生的奠基石——湖南学前教育发展战略研究》《调查与研究》《耕耘湖湘——唐之享教育研究文集》《岁月诗痕》《教育督导概论》《唐之享文丛撷英集》等。

5.学者风范与人格魅力

这种严谨的治学态度与清晰的数据分析，时常流淌在唐先生的交谈中。他那略带永州东安口音的湖南普通话铿锵有力、浑厚清晰、抑扬顿挫，极具神韵。

一般谈话时，先生多采用启发式，发幽探微。但言到关键词时，他声如洪钟、目光如炬，直入问题深处，切中要害。

先生点评学生的优劣短长时，亦庄亦谐，言近旨远，扼要钩玄，博闻详实，极具震撼。听者无不如芒在背，颤颤凛凛，汗不敢出。

有时他会从自己的思想体系中选择一两个案例，进行剥茧抽丝般的分析，其中不乏独特见解。他一般话题不多，主题只有一个，即对问题的看法。

他直抒己见，求同存异，不蔓不枝。初看似乎没有边际，实际是对教育学、经济学、管理学的深入浅出。这体现了他对人生、社会、历史的高度负责，显示出一位学者型官员的睿智。

有时他会拿出一份常人很难看到的资料展开来谈，听者心无旁骛，赏心悦目，定然是极为中听。这些资料无不凝聚着先生的观点主张与真知灼见，至臻于“学达性天”的意境。

他们非常愿意听先生的“传道、授业、解惑”，听为官为学的精神与做人做事的准则。

先生不忘学术，正如学者叶燮所言：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。”

早在到娄底之初，他便认为：权力是天下之公器，教育是国家之根本。用之则威力无穷，滥用之则祸害无尽。

学者不应该长期钻研三坟五典、八索九丘。毕竟“博闻强识勤奋创新成就心中学问，精思妙语严谨求实谱写天下文章”。

这是一种新“仁学”，构建了湖湘文化大厦的坚实基石。值得研究的是，他几十年如一日，笔耕不辍，著作等身。

为了践行这一理念，他利用出差机会，不避山高路远，不畏酷暑严寒，奔波于全省各地，行走在三湘四水之间，开展调查与研究。

2010年红旗出版社出版的鸿篇巨著《调查与研究》，便是在这种精神的支持下写出来的。

时至今日，已有数以千计的政府官员、教育理论研究者、职业教育与基础教育工作者、高等学校师生等聆听过他的讲话或报告。全省十四个地市州的一百多个县市区，东起攸县、西至龙山，南临江华、北至华容，都留下了他拓荒湖南教育事业的清晰脚印。

他高大的背影、亲切的容颜、随和的态度，都构成了先生独特的人格魅力与家国情怀。许多跟随过先生的工作人员都说，唐老师是亲和力最强的领导，他不古板，不威严，与之谈话如沐春风，如饮甘露。

有道是“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”“思之无垠，知之无涯，行者无疆，大爱无限”。正是这种钟爱，感染着一代代青年才俊，推动着湖南教育不断前进。

二、但开风气不为师

1.开风气之先，引领素质教育

在湖湘教育史上，唐之享先生的地位不可撼动。章太炎先生曾以“无公则无民国，有史必有斯人”来评价黄兴的历史功勋。

而放眼湖湘，湖南21世纪的教育史中，必有先生的一席之地，这是一个不争的事实。这种个人与历史的深刻联系，已然成为一种必然。

作为湖南教育发展的引路人，唐先生开素质教育一代新风，引领了时代潮流。

正因如此，湖南的素质教育影响全国，引得各地纷纷效仿，其职业教育更成为邵东与长沙的标杆。

2.躬耕必亲，坚持实地考察

尽管获得诸多荣誉与“第一”，先生始终保持着高度的清醒与自省，不因成就而自满。他深知教育事业任重道远，个人所得不过是集体努力的缩影。面对外界赞誉，他更关注问题与差距，坚持将目光投向未来挑战。这种谦逊姿态，体现了一位教育领导者深沉的战略定力与责任意识。

此外，先生多次组织并带领湖南教育团队赴全国各地开展实地调研。他曾带队赴浙江，深入研究高等教育与民办教育发展路径；前往辽宁、北京，系统学习教育督导机制建设经验；赴江苏、上海，考察幼儿教育创新实践模式；并专程赴西藏，实地查看湖南援藏教育工作的实际成效。这些考察全面覆盖基础教育各阶段，展现了对本土教育生态的深刻把握。

同时，先生积极推动教育对外开放，远赴日本、马来西亚、挪威、英国、美国、墨西哥等多个国家进行教育交流。在访问中，他重点关注各国教育治理体系、课程设置、教师培养及评价机制等核心环节。通过横向比较，既拓宽了改革视野，也增强了立足国情推进教育现代化的自觉性与针对性。

尤为关键的是，先生深刻认为，党政统筹是教育改革与发展的根本保证。只有党委政府高度重视、协同推进，才能形成强大合力，破解资源配置、体制机制等深层次难题。他主张将教育置于区域发展战略全局中谋划，确保政策连续性与执行刚性，为教育高质量发展提供坚强政治保障。

先生认为，提高教师素质是全面实施素质教育的关键。他强调教师不仅是知识传授者，更是学生成长的引路人。为此，应完善教师培训体系，强化师德师风建设，提升教育教学能力，并优化激励机制，让优秀人才安心从教、乐于从教、长期从教。

他倡导建立覆盖全民、贯穿一生的终身教育体系，推动教育资源向社会开放。通过整合学校、社区、企业等多方力量，构建灵活多样的学习平台，满足不同群体多样化学习需求。此举旨在促进湖南学习型社会建设，回应知识经济时代对持续学习能力的要求。

先生主张走科教兴教之路，推动湖南教育事业全面振兴。他认为科技与教育深度融合，是提升教育质量、实现跨越式发展的必由之路。应加强教育科研能力建设，鼓励教学创新，推广先进成果，使教育真正成为区域经济社会发展的智力引擎。

他提出，必须强化教育督导，推进依法治教。通过完善督导机构设置、明确职责权限、健全问责机制，增强监督权威性与实效性。同时，要依据法律法规规范办学行为，保障教育公平，深化基础教育改革，提升治理现代化水平。

无论是在国内还是海外考察，先生始终坚持身体力行，深入一线。他亲自参与座谈、听课、走访，细致记录所见所思，确保掌握第一手资料。这种躬耕必亲的作风，不仅体现了对教育事业的深厚情怀，也为科学决策奠定了坚实基础。

无论是在国内还是海外考察，先生始终坚持身体力行，深入一线。他亲自参与座谈、听课、走访，细致记录所见所思，确保掌握第一手资料。这种躬耕必亲的作风，不仅体现了对教育事业的深厚情怀，也为科学决策奠定了坚实基础。

3.倡导实践，注重文化修养

他常要求学生不必死读书，要走到户外，在实践中求真知。

他常以袁隆平院士为例——水稻正是在田间地头，经过反复科学实践才耕种出来的。

他谆谆告诫弟子：在为官的同时，更要加强文化修养。

一位身居省部级高位的官员，能对学术保持如此清醒的态度，体现了湖湘人重实践、重修养的美德。

4.亦师亦友，平易近人

在众多弟子和湖南省教育官员看来，唐先生初给人的印象是“望之俨然，即之也温，听其言也厉”[4]。他身材高大、举止大度、神采轩昂，令人自然生出一种尊崇之情。

随着接触渐多，先生慈祥的笑容使人如沐春风，最初的敬畏感便荡然无存，取而代之的是深深的亲切。

每当有新博士入门，唐先生总会叮嘱：“要按时毕业，不要三年学业拖个五六年。”学生毕业后若重新就业，只要有求，先生总是鼎力相助，并与弟子约法三章。

唐先生经常引用韩愈《师说》中的名言：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”[5]

先生曾坦言，苏门有四学士，曾门有四弟子，孔子有七十二贤，自己虽不能与他们相比，但培养几个出类拔萃的学生还是可以的。

唐先生在收弟子前，必有一次单独谈话，旨在开启弟子心智，实则提倡学术自由。博士论文选题完全按照学生的研究兴趣来定，学术标准与权力无关，与权威无关，与年龄大小无关，重在性灵。

做学问要做到“五之”，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。否则就是无知，无知则无畏。

与先生学做文章、讨论湖南教育大势时，先生必能信手拈来，侃侃而谈。此时没有正襟危坐，只有先生的运筹帷幄与从容自信。

论及与弟子的关系，唐先生认为，是师生，亦是朋友。学生见先生，不喊“省长”喊“老师”，不看“省长”看“老师”，并以此为荣，倍感亲切。

当学生取得进步或顺利毕业时，唐先生必定高兴地接见，并期冀弟子“冰，水为之而寒于水；青，取之于蓝而青于蓝”[7]。他勉励学生：“你们应该站在老师的臂膀上，不辱师命，敢为人先，为湖南做出更大的成就。”

不少已经毕业的研究生，正是在唐先生的殷切希望和不断鼓励下，在湖南的各个岗位上努力工作，基本都成为了各级骨干与领导，共同推动了湖南教育事业的蓬勃发展。

5.倡导学术自由，鼓励挑战权威

在湖湘教育的星河中，唐之享先生无疑是一位开风气之先的引航者。

他以宏阔的学术视野引领教育研究的方向，更以“有教无类”的博大胸怀和“学术自由”的纯粹追求，为后辈学人开辟了可以自由呼吸、大胆探索的沃土。

敢于质疑，勇于求证。先生常言：“做学问，要敢于质疑，更要勇于求证。”他从不将自己的观点强加于人，反而时常鼓励学生挑战权威，包括挑战他本人。

在一次关于教育公平问题的研讨会上，一位博士生提出了与先生主流观点相左的看法，现场气氛一度有些紧张。

唐先生非但没有不悦，反而眼中闪烁着兴奋的光芒，他声如洪钟地说道：“好！这个问题提得好！学术的生命就在于辩论，如果所有人都一个声音，那学术也就死了。来，你详细说说你的论据。”

随后，他与学生展开了一场长达两个小时的深入辩论，引经据典，层层剖析，最终不仅让那位学生心服口服，也让在场的所有人见识了何为真正的学术自由与平等。

6.严谨治学，甘当铺路基石

他常说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。我唐之享的学生，就应该有'青出于蓝而胜于蓝'的志气！”

这种对学术的敬畏与对学生的尊重，贯穿于他指导学生的每一个细节之中。

学生心向往之的学术圣地。先生的工作室，是每个弟子都心向往之的“学术圣地”。无论多忙，只要有学生预约请教，他必定放下手头的一切工作。

温暖的传承。在唐先生看来，师生关系不应是冰冷的等级，而应是温暖的传承。

他常对学生说：“你们不要叫我‘省长'，也不要叫我‘教授'，就叫我‘老师'，这样亲切。”

他不仅是学生学术上的导师，更是生活中的慈父。

他深知“有教无类”的真谛，其门下弟子并非个个天赋异禀，但先生总能发现每个学生的闪光点，并想方设法将他们“渡到彼岸”。

他告诫学生：“为学之道，贵在持之以恒。不要想着三年学业拖个五六年，要按时毕业，然后到更广阔的天地去施展才华。”

他用自己的言传身教，诠释了何为“学高为师，身正为范”。

他就像一位不知疲倦的园丁，在湖湘教育的园地里播撒思想的种子，浇灌希望的幼苗，不求回报，只为看到满园春色、百花齐放。

在学生们心中，唐先生早已超越了“导师”的范畴。他是一位可以交心的朋友，一个值得尊敬的长者，一座永远矗立的精神灯塔。

他的“但开风气不为师”，并非不为师，而是不做那种高高在上、固步自封的“师”。他要做的是那个为学生铺路、为学生点灯、与学生一同前行的“大先生”。

三、丹心一片出岫云

唐之享先生是怎样从同辈人中脱颖而出的呢？翻开东安唐氏族谱，或许没有明确的记载。但有一点可以肯定：先生具备出类拔萃的德才学识，加之机缘巧合，方成其大。

先生世居东安，地接新宁崀山、桂林的奇山秀水。东安唐家历代人才辈出，族人中杰出的代表人物有唐生智、唐生明等。先生天资聪慧，少年求学于永州，青年时代就读于对外经济贸易大学。

永州蓝山野狗岭是湘江的源头，亦是湖湘文化的开篇之地。自唐代柳宗元被贬永州后，此地文风日盛，民智大开。永州人才自宋以来，至明以降，科甲常独占湖南鳌头。

唐之享先生在北京求学期间，便以天下为己任，将“学以致用”作为人生的奋斗目标。

从基层做起，勤奋务实 大学毕业后，他回到零陵进出口公司做了一名普通工作人员。先生十分勤奋，从小事做起。正如国学大师王国维所言：“有境界自成高格。”

唐先生从选择做外贸的第一天起，便将振兴地方经济与国家命运紧密联系在一起，把社会经济发展和教育强省作为出发点和落脚点。以至后来成长为主管湖南经济与教育的领导，实属必然。

道理说起来浅显易懂，但一个人要毕生努力并付诸实践，那就是难上加难了。

然而，唐先生的潜移默化，为我们树立了一座人生高峰，这座高峰我们终身努力，也许都难以攀登。

1.为官之道，首重人品

在一次中秋月圆的清水塘亚华师生聚会上，一位大学校友情不自禁地说：“多年来，我在唐老师身上悟出了一条为官为学的真谛，就是要向唐老师学习，做一名学者型官员。”

先生因材施教，恪尽教职，影响了众多的博士、博士后弟子。

2009年6月4日下午的长沙，忽而烈日炎炎，俄而大雨倾盆。为了赶到湖南农业大学给博士生答辩，当他大汗淋漓、衣衫尽湿地出现在答辩现场时，在场师生们都感动不已。

学问之道：在于服人

他说：“学问之道，在于明明德，在于服人。”

他昔日的学生、现任湖南省现代农业集团公司副总经理的周中林博士还记得先生讲过的话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。”[8]“为官之道，贵在人品；为学之道，贵在以恒；检束身心，砥砺品行；涵养性情，激励气节；忧乐天下，敢为人先。”

正如孔子所言“己所不欲，勿施于人”[9]，弟子们正是通过唐先生生活的点点滴滴，学到了为官之道、做人准则、君子之风与学者之量。

先生刚柔兼济，惠泽湖湘。

2.虚怀若谷，慎始慎终

退出官场的唐先生，本可以安安稳稳含饴弄孙，过一过清闲的日子，然而他依然说“不”。他被湖南省人民政府聘为顾问，被湖南省民办教育协会选为会长。

有道是“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”[10]

他无时无刻不在思考着湖南省民办教育的过去与未来。这固然是湖南人先忧后乐的天性，更是唐先生热爱教育的必然选择。

凡是跟唐先生讨论过湖南教育的人都知道，先生是湖湘改革开放的领军人物，是湖南外贸经济发展的奠基人之一。但是，先生从不满足于过去的成绩，在为政为民的道路上，他上下求索，永不停歇。

先生不论出席何种学术会议，不论针对何种提问，他始终面带微笑。他那谦虚、诚恳的态度，赢得了湖湘学人的一片赞誉，让人倍感亲切，君子之风，蔚为大观。

为了处理好教学科研、行政事务和社会活动等各种复杂关系，唐先生可谓忙而不乱，有条不紊。只要是学生找他，他一定会抽出时间接见。

他特别告诉他的秘书和司机：“学生来访，必上达视听，以续学脉。”

唐先生对学生是有求必应，有问必答，不分时间和场合，其情其境，令人感动。

唐先生主政湖南教育界十多年，教育诸事，事无大小，咸来问计，先生皆给予满意答复，解决了不少疑难杂症。

唐先生非常赞同顾明远、潘懋元的观点：“做学问犹如登泰山，自己虽然著作等身，也不过是过了红门，才渐入佳境，今后还有很多事要做。学术研究渊深似海，我只舀起一瓢之饮，来说大海之意味，其浅显而易见。唯有慎终如始，方能无败事。”

3.书学至美，读之晓然

学术风格：深邃严谨，言必有据

唐之享先生学术思想深邃，治学严谨，文风朴实，所言必有实证。

他的学术风格在他2010年由红旗出版社出版的个人文集《耕耘湖湘》中有详尽的体现。该书收录了唐先生自1991年到2010年发表的有代表性的文章56篇，约50万字。

这些文章内容不同，问题各异。有的是严整规范的学术论文，有的是调研报告，有的是会议纪要。这些文章长短不一，内容迥异，但每一个字、每一句话都凝结着先生的心血，使得先生的思想和主张大放异彩。

“文章千古事，得失寸心知”。在这些从田间地头收集的数据中，没有任何做作，字里行间燃烧着先生对真理的真知灼见和实事求是的学术定力。

在文章中，他的每一个话题都在娓娓道来。言者有心，学者有意，不崇玄黄，济世度人，深入浅出，言简意赅。

先生从来不强加于人，更不拿一个官家面孔以势压人、教育人、吓唬人。

读先生文章，品先生书法，有的雷霆万钧、瞬息万变，如钱塘江潮滔滔不绝，一波接一波，汹涌澎湃；时峰回路转，时涓涓细流。思之无涯，意之无涯，文义分明，指意平实，读之晓然。

先生的文章，既给人学以致用的启迪，又给人科学的研究方法和致善致美的享受。

老子言：“上善若水""厚德载物”[11][12]。诚如斯言，这仿佛是对唐先生为人为学为官以及学术文风的最好诠释。

四、知行合一大家风

回望唐之享先生的人生轨迹，我们看到的不仅是一位从湖湘大地走出的学者型官员，更是一位将“心忧天下，敢为人先”的湖湘精神内化于心、外化于行的躬耕者。

他的一生，是对“老骥伏枥，志在千里”最生动的注脚。以教育为舟，以学术为桨 从钟情教育的娄底岁月，到引领风气的省级主政，再到退而不休、丹心一片的暮年求索，唐先生始终以教育为舟，以学术为桨，在三湘四水间摆渡着知识与希望。

他用脚步丈量湖湘教育的每一寸土地，用笔墨书写对真理的执着追求。

他以虚怀若谷的品格与爱生如子的情怀，为后辈学人树立了一座精神的丰碑。

正如文中所述，他的影响力早已超越了行政职务的边界。

他不仅是教育改革的推动者，更是学术自由的倡导者；不仅是严谨治学的理论家，更是知行合一的实践者。

他以“上善若水”的谦和与“厚德载物”的担当，诠释了何为真正的"大家风范”。

唐之享先生的故事，是一曲关于责任、热爱与奉献的长歌。

他让我们明白，一个人的价值，不在于他身居高位时的显赫，而在于他退居幕后时，依然能为这片土地和人民燃烧自己，照亮前路。

这种精神，将如湘江之水，奔流不息，激励着一代又一代湖湘学子，乃至所有心怀理想的人，继往开来，勇毅前行。

回望唐之享先生的人生轨迹，我们看到的不仅是一位从湖湘大地走出的学者型官员，更是一位将“心忧天下，敢为人先”的湖湘精神内化于心、外化于行的躬耕者。他的一生，是对“老骥伏枥，志在千里”最生动的注脚。

从钟情教育的娄底岁月，到引领风气的省级主政，再到退而不休、丹心一片的暮年求索，唐先生始终以教育为舟，以学术为桨，在三湘四水间摆渡着知识与希望。他用脚步丈量湖湘教育的每一寸土地，用笔墨书写对真理的执着追求，更用虚怀若谷的品格与爱生如子的情怀，为后辈学人树立了一座精神的丰碑。

正如文中所述，他的影响力早已超越了行政职务的边界。他不仅是教育改革的推动者，更是学术自由的倡导者；不仅是严谨治学的理论家，更是知行合一的实践者。他以“上善若水”的谦和与“厚德载物”的担当，诠释了何为真正的“大家风范”。

唐之享先生的故事，是一曲关于责任、热爱与奉献的长歌。他让我们明白，一个人的价值，不在于他身居高位时的显赫，而在于他退居幕后时，依然能为这片土地和人民燃烧自己，照亮前路。这种精神，将如湘江之水，奔流不息，激励着一代又一代湖湘学子，乃至所有心怀理想的人，继往开来，勇毅前行。

参考文献：

[1]殷小平.学子眼中的潘懋元先生[J].国际高等教育研究，2004（4）：1-7.

[2]王羲之.笔势论[M].中国书店出版社,2006(7):56.

[3]孟子.十三经注疏[M].北京大学出版社,2023(3):577.

[4]孔子.论语·子张[M].上海古籍出版社,2007(7):436.

[5]韩愈.师说[M].人民教育出版社出版，2019(5):85.

[6]子思.礼记·中庸[M].上海古籍出版社，2007(4):352.

[7]荀子.荀子·劝学[M].人民教育出版社，2019(5):379.

[8]裴松.三国志·蜀书·先主传.人民教育出版社，2024(5):108.

[9]孔子.论语[M].人民教育出版社，2024年(5):62.

[10]曹操.龟虽寿[M].人民文学出版社,2007(6):543.

[11]老子.老子道德经注[M].中华书局，2014(7):302.

[12]老子.周易·坤卦[M].中华书局，2018(7):615.

[13]唐之享.调查与研究[M].红旗出版社，2010(1):1-18.

[14]唐之享.耕耘湖湘[M].教育科学出版社,2010(1)1-9.

[15]唐之享.唐之享文丛撷英集.湖南人民出版社,2005(1):1-8.                    

（联系人：朱容皋，联系电话：18810976797，E-mail:zhuronggao@163.com,字数：10187）